- بفتح الزاي المعجمة - : الزوج ، وخسا وزكا ينون ولا ينوّن ، والمعنى أنهم رجوك أن تكون كذلك لأقلّ ما يعبر عنه بخسا وزكا ، وهو سنة أو سنتان ، إلى أن سار لك أربع سنين ، فظهر للنّاس ما دلّهم على ما رجوه منك وتفرّسوك عند كمال سنك وقوله فبقوك أي : انتظروك يقال بقوت الشيء إذا انتظرته ، ومنه يقال للمؤذّنين بقاة لأنهم ينتظرون أوقات الصلاة . و « انتظارا » منصوب بقوله بقوك لأنه في معنى انتظروك انتظارا . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثالث والعشرون ، وهو من أبيات سيبويه « 1 » : ( مجزوء الكامل ) 23 - إلّا علالة أو بدا * هة سابح نهد الجزاره على أن المضاف يحذف مع دلالة ما أضيف إليه تابع ذلك المضاف عليه . ذكر الشارح المحقق في باب الإضافة أنّ هذا مذهب المبرّد ، وأيّده بما ذكره هناك على مذهب سيبويه ، وهو أن « علالة » مضاف إلى المجرور الظاهر ، و « بداهة » في الأصل مضاف إلى ضميره ، والتقدير : إلّا علالة سابح أو بداهته ، ثم حذف الضمير وجعل « بداهة » بين المتضايفين ، إلى آخر ما ذكره . وسيأتي الكلام عليه هناك إن شاء اللّه تعالى . وهذا البيت من قصيدة للأعشى يخاطب بها شيبان بن شهاب ، منها « 2 » : وهناك يكذب ظنّكم * أن لا اجتماع ولا زيارة ولا براءة للبري * ء ولا عطاء ولا خفاره إلّا علالة أو بدا * هة سابح نهد الجزاره

--> ( 1 ) البيت في ديوان الأعشى الكبير ص 209 ؛ والخصائص 2 / 47 ؛ وسر صناعة الإعراب 1 / 298 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 114 ؛ وشرح المفصل 3 / 22 ؛ والشعر والشعراء 1 / 163 ؛ والكتاب 1 / 179 ، 2 / 166 ؛ ولسان العرب ( جزر ، بده ) ؛ والمقاصد النحوية 3 / 453 . وهو بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 2 / 626 ؛ ورصف المباني ص 358 ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 118 ؛ والمقتضب 4 / 228 ؛ والمقرب 1 / 180 . ( 2 ) الأبيات في ديوان الأعشى الكبير ص 209 ؛ والبيت الثاني في جمهرة اللغة ص 589 ؛ والمعاني الكبير ص 923 . والرابع في جمهرة اللغة ص 1171 ؛ وتاج العروس ( جزر ) ؛ ولسان العرب ( جزر ، بده ) .